2016年10月23日晚，由共青团伟易博委员会、伟易博研究生会主理的第14期“博闻讲坛”在伟易博治理学院1号楼111课堂乐成举行。
北京大学艺术学院影视系主任李道新教授以“中国影戏——历史、现状与未来”为主题，向心系中国影戏生长的同砚们分享了他的思索与洞见。伟易博治理学院常务团委副书记卢正源先生主持了本次运动。
李道新先生讲座现场
讲座伊始，李道新教授团结自身攻读影戏学博士以来20余年的体会与感悟，讲述了他对两岸三地中国影戏的总体认知。以时间为轴，以影片为点，他从中国影戏的武艺、文化与工业三个方面，历史、现状和未来三个维度，地方、国族与全球三种视角，层层深入，梳理了中国影戏一起走来的崎岖与绚烂。
李先生以时间为脉络，以两岸三地公共化的历史史观为基�。韵晗赣捌腥氲悖佑跋酚肴嗣瘛⒂跋酚朊褡濉⒂跋酚肜贰⒂跋酚胝我约坝跋酚胛幕冉嵌榷灾泄跋肪傩辛酥苋慕馑岛推饰�。
20年月的中国影戏，以《劳工之恋爱》（1922）为代表，面向其时中国大大都青年学生和启蒙阶级、前进阶级与天下，泛起其时上� ；煸拥亩蓟嵛幕�。30年月的中国影戏，以《渔光曲》（1934）和《神女》（1934）为代表，直接深入到真实又残酷的生涯中，与最大大都的中国民众同呼吸共灾祸，开创整个天下影戏的民俗之先。40年月，在中国殖民与陷落的社会配景下，在物质资料极端缺氨赡情形下，中国影戏人仍然没有阻止对影戏艺术的追求。之后降生了以《一江春水向东流》（1947）和《小城之春》（1948）为代表，兼具现代意识和强烈民族气概的中国影戏，标记着中国影戏在手艺、艺术、美学、文化等各个方面走向成熟。
新中国建设后，中国影戏从地方走向国族。《白毛女》（1950）、《董存瑞》（1955）、《红色娘子军》（1961）、《英雄子女》（1964）树立了今世中华子女的英雄形象 ；《侠女》（1971）、《流星蝴蝶剑》（1976）、《新龙门客栈》（1992）对中国的武侠片类型举行了探索，构建了古代中华民族的侠肝义胆 ；《悲情都会》（1989）、《牯岭街少年杀人事务》（1991）、《饮食男女》（1994）则构建了现代层面上的文化中国。大陆、香港、台湾影戏，大宗戏剧片、歌舞片的泛起，反应了关于一个文化中国的追求。这一时代的中国影戏，需要从一个整体中国的角度看待。在特定的历史时代中，两岸三地的影戏虽然缺少古板意义上的相同和交流，但仍然以相互对话的姿态，从精神层面配合完成了文化影戏的中国梦想。
刷新开放以来，中国影戏进入到了新的全球化时代，迈入精神文化、工业和工业相互整合的阶段。这种空间的跨越首先是两岸三地的相同，《少林寺》（1981）、《城南往事》（1983）就是最早的体现。之后，中国影戏更多走向天下，《黄土地》（1985）、《红高粱》（1988）都是中国影戏走向天下的先声，2000年的《卧虎藏龙》标记着中国影戏正式进入跨国制作时代，而2002年的《英雄》是迄今为止最乐成的外洋中国影戏。中国影戏走到今天，已经从地方生长，走到国族认同，进而走向天下。
演讲竣事后，在场听众就中国影戏的现状和生长与李先生举行了热烈的讨论。李道新先生就听众提出的“什么样的影戏才华够耐久不衰”等问题做出了回覆。李教授以为，能够耐久不衰的影戏，一定是“叫好又叫座”的——既有敌手艺的探索、对艺术的追求、对文化的思索，有内在的精神与气质，又能获得宽大观众的普遍接受与认可。最后，针对各人体贴的“中国影戏在未来是否会实验审查分级制度”问题，李教授以为，影戏分级只是对影戏的治理方法，是一个工业命题、学术命题，只有影戏分级才华从基础上真正地增进工业的前进。关于影戏分级我们要一分为二的看待，问题不在于是否要举行分级，怎样确定审查标准才是我们应关注的重点。
李道新先生在“博闻讲坛”嘉宾题名簿上题写寄语
中国影戏呼吁更多的原创作品，呼吁更纯粹的工匠精神，呼吁更深入的体察思索与人性眷注，需要站在历史的肩膀上，向经典致敬。站在当今天下影戏工业的配景下，回首中国影戏百年生长史，我们信托“中国人不但能做影戏，更是能把影戏做好的！”
“博闻讲坛”是伟易博治理学院研究生会的品牌运动，迄今已经乐成举行了14期，为富厚宽大研究生同砚的课余生涯、提高同砚们的知识水平、坦荡同砚们的学术视野起到了主要资助。以后，学院研究生会将充分使用“博闻讲坛”平台，起劲联系院内外嘉宾，为同砚们带来更多的精彩讲座。
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