摘要：
*必需以马克思主义理论为指导，凭证理论与实践相团结的原则举行创立性的研究事情，才华发明新问题，相识新问题泛起的缘故原由，才华对新问题做出科学的诠释，并提出新的对策。这样才华生长马克思主义经济学。
*农村承包制的推广、州里企业的兴起、经济特区的建设，就像在清静的湖面上投下了三块大石头，激起层层海浪，以后中国经济再也不可能像已往那样清静下去了。这是马克思主义经济学对中国刷新和生长实践的指导，谁还能否定马克思主义经济学的威力呢？
*经济学是社会启蒙和社会设计的科学。作为社会启蒙的科学，它将告诉人们怎样评价一个社会、一种体制、一项政策，它将使人们明确经济学中的是非，估量经济运动中的得失。作为社会设计的科学，它将告诉人们，怎样制订生长目的以及怎样把实践目的的可能变为现实，怎样建设切合国情的社会主义经济体制，以及怎样增进国民经济的协调生长。经济学的这些使命是其他的任何学科所取代不了的。
*社会主义政治经济学系统自己至今仍然处于探索阶段。要使这一理论系统成熟、完善，一定不是短期内所能实现的使命，并且也不是依赖个体人或少数人的实力所能做到的。我们每一个研究马克思主义经济学的人，都将继续体会马克思主义经济学的原意，在加入社会主义制度的建设实践和生长实践的历程中，为此孝顺自己微薄的实力。
马克思主义经济学爆发于实践，由实践付与活力，由实践付与新的内容，并由实践来磨练。马克思主义经济学是生长的科学，它不可能停留在某一已经抵达的水平上。中国是社会主义国家，中国的社会主义革命和建设实践中所泛起的新情形、新问题，要求把马克思主义经济学推向前进，这是时代付与伟易博使命。正是由于革命和建设是一直前进的，若是事事都要求马克思为我们提供现成的谜底或结论，这自己就违反了马克思主义。因此，目今为了使中国的经济学在指导刷新和建设中施展更大的作用，我们不但需要坚持马克思主义的基来源理，坚持社会经济前进的偏向，更需要深入现实，探讨社会主义建设中遇到的新问题。这就是说，我们必需以马克思主义理论为指导，凭证理论与实践相团结的原则举行创立性的研究事情，才华发明新问题，相识新问题泛起的缘故原由，才华对新问题做出科学的诠释，并提出新的对策。这样才华生长马克思主义经济学。
好比说，自从进入20世纪中期以后，一些西方经济学家提出要扬弃马克思的劳动价值论，他们以为价值缺乏客观保存的基础，价值看法具有神秘的性子。在一样平常生涯中，人们只能视察到价钱，而不可能视察到价值。既然云云，为什么不舍弃价值看法，只保存价钱这一领域呢？为了进一步从理论上说明他们的看法，他们提出：马克思的劳动价值论以为价值由生产历程中所消耗的活劳动和物化劳动所组成，但物化劳动消耗的部分，如工具的消耗和原质料的消耗，却是另一工业部分的产品，都是用价钱来盘算的，以是，“价值转化为价钱”的说法不过是一种循环推理罢了。纵然是活劳动部分也同样云云，由于活劳动消耗以人为来盘算，人为是以价钱体现而不以价值反应。这些西方经济学家以为，“劳动价值论”无非只是循环推理，说明不了价值的形成。
遵照西方经济学家的说法，“劳动价值论”应当通盘舍弃，于是马克思的剩余价值理论也就不可建设了。这显然是我们不可接受的看法。要知道，在马克思主义经济学中，劳动价值论和剩余价值论是基石，我们必需坚持这一论点。对劳动价值论和剩余价值论的否定，现实上是对马克思主义经济学的否定。要知道，凭证马克思的理论，价值是客观保存，它体现于商品交流关系之中。商品交流，现实上就是人与人之间的社会关系，只有当劳动产品成为商品时，商品所凝聚的人类劳动才华体现为价值。价钱则是价值的钱币体现形式，它的基础就是人类劳动所创立的价值。从而基础不保存所谓“价钱来自价值，价值又来自价钱”之类的“循环推理”。
劳动价值论完全适用于社会主义市场经济体制下的中国，也完全切合社会主义市场经济中的结构调解、工业升级和价钱刷新。商品价钱的基础就是劳动价值论，这一理论的研究决不是已抵达终点。着实，现实事情中还需要有对劳动价值论的进一步探索。这里可以举一个例子，就是“影子价钱”看法。一些国家的经济学界对“影子价钱”有州差别的诠释，如“影子价钱”就是“市场平衡价钱”、“影子价钱”就是“时机本钱下的价钱”、“影子价钱”就是“资源设置价钱”，等等。这些诠释都是有待深入讨论的，由于这涉及到资产重组和资源重新设置问题，对社会主义市场体制下的工业价钱和结构性刷新可能有参考价值。惋惜海内经济学界在这方面的讨论还远远缺乏。
马克思主义经济学正有待于进一步生长。在20世纪，最盛行的经济学术语被经济学界以为就是“立异”，包括手艺立异、制度立异、治理立异等。从20世纪80年月起，“立异”看法最先在中国撒播。张培刚教授就是立异理论研究和推广的最早的海内经济学家之一。关于立异，只管在马克思的著作中较少涉及，由于在《资源论》的写作年月，工业化在西欧国家和美国刚最先不久，立异看法的普遍接纳主要是20世纪30年月以后的事情，但我们不可因此就疏忽“立异”头脑的撒播。马克饲谰人较少涉及的领域，同样是我们应当关注的课题。
好比说，1979年安徽、四川等省所最先的农村家庭承包制试点，就是马克思主义经济学指导下推行的社会主义农业生长模式的试验。中国要解决农业生产率低、农村社会担心定和农民整体贫困的难题，只有体制立异，才华使农村改变面目。而家庭承包制推行后，粮食增产了，农民收入提高了，缘故原由就在于体制立异调动了亿万农民的起劲性。这是马克思主义经济学的重大生长，全天下都注重到这一重大的刷新效果，中国的实践证实晰这一刷新成绩。
再好比，接着在宽大农村泛起了劳动力富足的新情形。江苏、浙江、山东等省兴起了州里企业热潮；农民的自筹资金、自建厂房、自购装备、自聘技师技工，自谋商品销路，这又是体制上的重大立异，即，在社会主义计齐整统的市场以外，自觉地兴起了一个以州里企业商品为主的妄想外市场，中国的大一统的妄想产品市场以后被突破了。市场经济体制最先推广了。这也是马克思主义经济学的生长，从而才华有这样重大的转变。
与此同时，在邻近香港的深圳市、邻近澳门的珠海市，以及沿海的其他若干都会，或者同深圳、珠海一样建设了经济特区，或者改为沿海开放都会。这样，市场经济模式扩广了，产值大大上升。深圳生长之快，使外洋投资者大为惊讶。这就是马克思主义经济学指导下的果实。经由实践的磨练，深圳、珠海、汕头、厦门等都会“姓社”而“不姓资”。邓小平同志在考察广东时两次主要讲话，使沿海都会的面目面目一新。
农村承包制的推广、州里企业的兴起、经济特区的建设，就像在清静的湖面上投下了三块大石头，激起层层海浪，以后中国经济再也不可能像已往那样清静下去了。这是马克思主义经济学对中国刷新和生长实践的指导，谁还能否定马克思主义经济学的威力呢？
加入刷新和生长的中国经济学家，包括这些年来从外洋学成归来的经济学家，全都为刷新的推进和国家的兴旺而兴致勃勃，都在为自己能加入“中国梦”的实现而自豪。我们都亲历了这一历程，我们都为此孝顺了自己的才智，我们都从中学习到许多从书籍上学习不到的知识，我们也都深刻明确了“蹊径自信”“理论自信”“制度自信”的寄义。
马克思主义经济学的生长仍在继续。旧问题解决了，新问题又来了。中国的刷新和生长，总会一直地走上新路，马克思主义经济学的生长不可脱离社会主义生长的实践，这是海内经济学界的共识。
在中国经济步入新常态的今天，一定要明确经济生长方法转变的意义。新常态就是遵照客观经济纪律，不要做违反客观经济纪律的事。在经济生长到一定阶段后，高速增添是不切合经济纪律的。这是由于，只顾经济增添的速率，只顾海内生产总值的提高，只重数目而遗忘质量，只可能带来低效率、低质量、高产能过剩和高消耗。在新常态之下，中高速增添才是正道，结构调解才华带来新的远景。
因此，靠供应侧发力，举行结构性刷新，才华使中国实现中高速增添，而中高速增添又与经济结构、工业结构、手艺结构、人力资源结构和住民消耗结构的调解不可脱离。中国的第三工业产值在海内生产总值中的比重已经凌驾50%了，这意味着中国经济正在从工业化阶段逐步转向后工业化社会、信息化社会，应该把新兴高科技工业和现代效劳业列为下一阶段的生长重点：重结构调解，重效率，重效益。这样，既可继续完成工业化，又可以使信息化加速推广。这一生长方法的转换是必不可少的，不然我们难以成为真正意义上的制造强国、立异强国、信息化强国。
这些都批注，马克思主义经济学在实践中继续生长，马克思主义经济学仍然指导着伟易博刷新和生长的实践。
从中国刷新与开放的实践中，我们还深刻地相识到马克思主义经济学理论的焦点头脑是让人民群众的生涯质量一直提高，使社会主义制度的优越性一直施展出来。经济学不但研究人民群众的起劲性的涌现和物质生产的增添，并且它始终关注着人们觉悟的提高和品德水平的上升。这也是经济学的使命。早在刷新开放之初，我在《体制·目的·人：经济学面临的挑战》一书中，就讨论了“经济学的使命”。我在该书中写道：“经济学是社会启蒙和社会设计的科学。作为社会启蒙的科学，它将告诉人们怎样评价一个社会、一种体制、一项政策，它将使人们明确经济学中的是非，估量经济运动中的得失。作为社会设计的科学，它将告诉人们，怎样制订生长目的以及怎样把实践目的的可能变为现实，怎样建设切合国情的社会主义经济体制，以及怎样增进国民经济的协调生长。经济学的这些使命是其他的任何学科所取代不了的。”
应当认可，社会主义政治经济学系统自己至今仍然处于探索阶段。要使这一理论系统成熟、完善，一定不是短期内所能实现的使命，并且也不是依赖个体人或少数人的实力所能做到的。我们每一个研究马克思主义经济学的人，都将继续体会马克思主义经济学的原意，在加入社会主义制度的建设实践和生长实践的历程中，为此孝顺自己微薄的实力。
（转载于灼烁日报，作者系伟易博信用院长、资深教授）
