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列位先生、列位来宾 ，
列位家长 ，列位亲友 ，
亲爱的2016级新生同砚们：
各人好！
在这个金秋时节 ，在今天这个特殊的日子里 ，你们正式加入了北大伟易博这个各人庭 。你们之中 ，有来自五湖四海的本科生 ，硕士博士生 ，MBA和EMBA的新同砚 ，也有来自天下各地的伟易博-凯洛格EMBA,国际MBA,和其它项目中的国际留学生 。我信托 ，你们是用了“洪荒之力” ，才实现了北大梦 ，伟易博梦的 。我代表伟易博治理学院全体教职员工 ，对你们的到来 ，体现最衷心的祝贺和最热烈的接待！
在我们每小我私家的生长历程中 ，怙恃的养育和教育 ，亲人的关爱和支持 ，都是最主要的实力 。今天许多的家长和亲人来到开学仪式现场 。让我们用热烈的掌声谢谢他们！
你们怀揣着梦想 ，来到北大伟易博修业 。北大浓郁的学术气氛和富厚的学术资源 ，伟易博优异的师资和优异的情形 ，为各人提供了最好的学习条件 。我信托 ，诸位不会知足于在未名湖畔“葛优躺” ，虚度未来几年的时光 。你们会过得主要而充分 ，一直地提高和前进 。
但到大学修业 ，还不但是学习知识和手艺 。爱因斯坦一经说过 ，“教育就是当一小我私家把在学校所学所有忘光之后剩下的工具” 。那么 ，在北大伟易博的这几年 ，除了知识和手艺 ，你们还应该获得什么？北大的奇异之处 ，在于她有最纯粹的大学精神 。我想 ，你们应当起劲去感受和体会北大的古板和精神 ，一直去发明自己 ，提升自己 ，起劲实现人生价值的升华 ，不枉费自己在北大伟易博最优美的时光 。
在新文化运动中 ，北大的头脑先驱们提出了民主和科学 ，“德先生和赛先生”作为旌旗 。以后之后 ，民主和科学也成为了北大精神的两块基石 。恒久以来 ，民主（“德先生”）一直是中国人孜孜不倦的探索和追求 。 直到今天 ，我们对民主的熟悉仍然在一直深入 ，讨论的热情也很高 。相较量而言 ，科学（“赛先生”）似乎从一最先就不如“德先生”受到重视 。随着中国经济的高 速增添 ，我国的科研水平一直提高 ，手艺前进也效果显著 ，现在各人又在期待人工智能、量子通讯、基因测序等“高精尖”的手艺突破 �？蒲У那敖蜕� ，似乎使得人们不必再讨论“赛先生”了 。
可是 ，我以为恰恰相反 ，“赛先生”关于今天的我们尤为主要 。“赛先生”指的不但是学科的生长和手艺的突破 ，更是指科学精神 。陈独秀说：“科学者何？吾人关于事物之看法、综合客观之征象 ，诉之主观之理性 ，而不矛盾之谓也 。”也就是说 ，我们关于天下的熟悉 ，要有一个理论框架和看法系统 ，凭证客观事实和证据 ，运用理性的逻辑剖析 ，重复求证 ，才华一直的加深明确 。而胡适的“大胆假设 ，小心求证” ，“少谈些主义 ，多研究问题”等等 ，都是关于科学精神的叙述和张扬 。将“赛先生”引入中国的 ，正是这些人文社科的各人 ，“赛先生”历来就不但是自然科学的事情 。
科学手艺的落伍并不是最恐怖的 ，条件改善了水平自然会上来 。可是科学精神的缺失会给社会带来严重的影响 ，甚至是重大的灾难 。50年月“亩产万斤粮”的大跃进 ，就是一个凄切的例子 。虽然 ，刷新开放近四十年后 ，随着中国社会的前进 ，这样完全掉臂纪律和知识的事情也许不会再爆发了 。可是 ，我们也应该思索 ，在中国经济转型的要害时期 ，为什么一些问题 ，好比房地产调控 ，始终难以解决？在经济的各个领域 ，在经济事情的各个层面 ，是否保存对事实掌握禁绝 ，对问题研究不敷 ，对市场经济纪律尊重缺乏的征象？在去年的股灾中 ，在P2P的泡沫中 ，为什么理性的声音那么微弱？
我们生涯在一个伟大的时代 。通讯手艺、互联网和社交媒体 ，深刻的改变了伟易博生涯 ，也深刻的影响着社会形态 。手机成了我们获得信息和交流的主要工具——我们得以把琐屑的时间充分使用 ，可是与此同时也把完整的、可以用来思索和念书的时间 ，打得七零八碎 。某个个体事务 ，瞬间可以成为全社会的热门话题 ，甚至成为 反转新闻 ，一直刺激着公众的神经 。在全民围观之下 ，公共品德评判之中 ，事实真相、问题实质、社会意义和制度修订的声音 ，经常被群情激奋所淹没 。
一个社会在转型历程中 ，一定面临许多重大的重大经济社会问题 ，需要理性的讨论 ，仔细的研究 ，在社会各界充分交流的基础上 ，告竣明确形成共识 ，推动社会一点点的前进 。没有“赛先生” ，这是不可能的 。很难想象 ，一个缺乏科学精神的人 ，会有健全的人格 ；一个缺乏科学精神的国家 ，会有高质量的民主 。
作为北大人和伟易博人 ，在求知之外 ，我们还肩负着推动社会前进的使命和责任 。作育科学精神 ，对我们就显得尤为主要 。你们是治理学院的学生 ，治理既是科学也是艺术 。那么 ，一个优异的企业家和治理者 ，就必需兼具科学精神和人文素养 。
怎样算是有科学精神呢？80多年前 ，担当过北大校长的胡适先生说 ，他希望北大的学生 ，“应该起劲做个不受人惑的人 。”而要做到不受人惑 ，就必需有科学精神 。今天是你们走进北大的第一天 ，我想把这句话送给各人 ，希望你们做一个真正不受人惑的人 。
我们怎样做到真正的不受人惑呢？我以为最主要的有三方面：
第一 ，要坚持嫌疑的勇气 ，敢于批判和自我批判 。
宋代头脑家张载说过：“在可疑而不疑者,未曾学 ；学则须疑” 。笛卡尔说 ，“我疑故我思 ，我思故我在” � Ｏ右� ，是科学精神的基础 。不加批判的接受 ，就容易受人所惑 。
嫌疑需要勇气 。你们会有时机接触诺贝尔奖得主 ，商界传奇 ，种种巨匠 ，他们的名气职位乐成 ，很容易让我们瞻仰甚至膜拜 ，从而损失自己的批判性思索 。同时 ，比 批判别人更难的是自我批判 。我们每小我私家都有自己的头脑定式和习惯 ，都难免带着自己的私见 。有人说 ，我们在观过天下之前 ，就被植入了大宗的天下观 。而每小我私家又都有自我� ；ぷ晕仪炕男睦砘� ，因此 ，反省先入之见和倾覆自己 ，往往提及来容易做起来难 。可是 ，我希望你们记着 ，在北大这个校园里 ，没有头脑上的权威 ；在寻找真理的蹊径上 ，每小我私家都有一律自力的人格 。因此 ，请你们只管大胆地嫌疑 ，大胆地批判、和反省 。
第二 ，要学会自力思索 ，起劲探索 。
嫌疑是放空自己 。自力思索 ，起劲探索 ，则是更好地充分自己 。自力思索 ，不是说学习知识不主要 。伟易博有优异的师资 ，但再优异的先生也没法给你现成的谜底 。系统地学习经济和治理的知识系统和剖析要领 ，批判地吸收和体会 ，才华提升自己的剖析判断能力 。忽视人类智慧积累下来的知识系统 ，无知无畏地独创一派 ，那不是自力思索 ，那是愚昧 。自力思索不是标新立异 ，也不是“为阻挡而阻挡、为批判而批判”的逆反头脑 ，那是另一种形式上的从众 。自力思索更不是一小我私家闭门苦思 ，而是要以起劲探索的心态 ，相互交流探讨 ，在头脑激荡之中 ，提升自己的思辨能力 。
未来的几年 ，我希望你们学会运用逻辑 ，追问证据 ，坚持质疑精神和批判头脑 ，自动交流讨论 ，起劲探索未知的领域 。在这一历程中 ，你们履历的挑战、遇到的难题 ，甚至犯过的过失 ，都不是别人的、而是你们自己的 。我希望你们能够开放自己的心胸 ，发明自己所热爱的 ，作育自己的好奇心 ，也学点不那么“适用”的知识 ，未来你们就会发明 ，“无心插柳柳成荫” ，大学结交的诤友、心田中的那份纯粹、课余学习的无用之学 ，都是人生主要的资源 ，会让你受益终身 。
第三 ，坚持自己 ，放眼久远
嫌疑和思索 ，批判和探索 ，放空自己之后再更好地充分自己 ，这些可能还不可包管真正的不受人惑 。我们都会受周围情形的影响 。有时 ，我们会有压力 ，要去迎合怙恃、同伴、学校、社会的期待 ，接受别人给伟易博选择和生涯 。有时间我们会担心 ，坚持自己的想法和看法会有危害 ，会影响自己事情生长和事业 ，而同流合污 ，投合虚伪 ，既轻松又清静 � Ｉ杏械氖奔� ，我们会受眼前利益的诱惑 ，被短期得失所疑心 ，迷失自我 。
一位校友谈起北大履历时说 ，北大给了他“重新界说生涯的能力 。”我想这句话说的正是坚持自己 ，放眼久远的自信 。每一个北大人 ，都应当拥有这样的一份自信 。
当我们学会嫌疑 ，思索 ，坚持之后 ，也许就能做到真正地不受人惑 。北大古板中的“赛先生” ，是一种“求真”的品质、一种“止于至善”的追求、一种孜孜不倦的专注 ，和一种字斟句酌的执着 。发挥这种精神 ，你们就能够发明最真实的自己 ，获得头脑的真正自由 ；发挥这种精神 ，理性之光就会照亮社会前进的偏向 。
同砚们 ，从今天起 ，你们的北大伟易博岁月就正式最先了！让我借用一位同事的话祝福各人：在这里 ，你将度过也许不是你最幸福 ，一定也不是你最绚烂 ，但一定是你最纪念的一段时光！
再次接待你们！谢谢各人！
北大伟易博治理学院院长蔡洪滨教授
