经由三十年的筚路蓝缕，中国现代企业已经生长得颇具规模，同时诸多问题也浮出水面 。例如家族企业接棒人的甄选，股份制企业总司理与董事会的关系，古板行业是否应当自动厘革以顺应新时代等，不堪枚举 。许多企业治理者带着治理的疑心学习西方舶来的理论，付诸实践时却常有无力感 。他们尚有另一种选择，从众多的历史长河中罗致中国式的治理智慧 。中国企业治理是具有中国特色的艺术，需要从富厚的历史案例中获得灵感 。
大道至理，鉴往知今
中华文明上下五千年，无数优异的人物以无与伦比的智慧在历史上誊写了无比壮丽而又惊心动魄的传奇故事 。得益于中国的史官文化，这些故事得以纪录和传承，今天的企业治理者如若能够学之一二，对企业治理将有很大借鉴意义 。许多人都知道《资治通鉴》，北宋时由司马光主编的一部编年体史书 。司马光阻挡王安石变法不可，退居洛阳修此史书 。这部书历史职位很是高，被誉为《史记》之后的又一部鸿篇巨制，但司马光最初目的很简朴，就是把历史编撰成故事讲给天子听 。中华帝国就像一个股份公司一样，天子是董事长，他怎么才华做好这个董事长呢？司马光以为天子得学一学历史的履历 。
历史的深地方埋藏的不但是废墟故事，更有鉴往知今的大道至理 。企业治理者读一读历史，对治理现代企业很有借鉴 。例如，三小我私家一起开办公司，一起辛辛勤苦地打拼 。公司做大后，就有了尊卑，也面临怎样看待元老的问题 。在这个问题上，中国昔人设计了一个很好的制度，叫“官以任能，爵以酬功” 。官职给职业司理人，给有能力的人 ；爵位给元老，给立下过汗马收获的人，爵位还可以传承 。
诸位来到“从历史看治理”这个项目，我们不为修身养性，不为结交，而是要学习一门手艺，这门手艺就叫“从历史看治理” 。详细来讲，就是要去学习怎么样去治理企业，怎么样用人，怎么样去商战，怎么样传承企业，把历史手艺应用到治理实践当中去 。我们处于一个快节奏的时代，古文功底又不敷扎实，没有时间和能力去精读二十四史 。在这一年的时间里，我们请巨匠和专家来到课堂上，请他们来解读历史 。北大的课堂是开放的，您可以差别意教授的看法，您可以分享独到的看法，我们接待种种看法的碰撞与争鸣 。我们要以批判性头脑来读历史，历史是一门社会科学而非意识形态 。
读历史，知治理
企业内部是专制的，自上而下，品级森严 。帝国与公司面临的配合焦点问题是委托与署理的关系 。董事长委托总司理治理公司，天子委托宰相治理国家 。自秦汉以来，君权与相权就一直处于对立而统一的相互制衡中：君权强势时，宰相的权力空间就响应被挤压 ；君势力弱时，宰相的权力空间就响应扩张 � Ｌ熳涌梢园压医桓┫�，例如万历不临朝听政长达二十八年 。也有雄主不信托丞相，削弱相权，亲自治理国家 。明朝时朱元璋破除宰相制度，严令“以后子孙做天子时，并不许立丞相” 。而清朝的统治者是少数民族，他们的� ；泻芮�，一方面随处显示其强盛的控制力，一方面特殊担心有人谋反 。清朝亦没有设立宰相，军机大臣只有参议政事的权力,没有决议权力 。实质上军机大臣就是一群高参,权力所有集中在天子手里 � ；嗜ㄓ胂嗳ǖ亩粤⑼骋�，实质上在于二者既有配合利益又有冲突 。
中央与地方的关系，是中华帝国需要处置惩罚的另一层重大关系，企业同样面临这样的问题 。公司做到一定规模后，就面临一个现实问题，是以加盟店照旧直营店的形式继续扩张？中央对地方怎样治理，怎样掌握放权和监视的标准，怎样实现地方机构的内在制衡，这些都是中华帝国和至公司要面临和处置惩罚的问题 。
读历史，学做人
阛阓与战场的竞争最终都归结为人的竞争，历史故事当中蕴藏的做人哲学可以被企业的治理者活学活用 。以清朝慈禧太后身边的宠臣李莲英和安德海为例，二人可以说是做人的一正一反两个典范案例 。安德海恃宠而骄，干预政事，受贿招权，个性张扬，对亲王和大臣不敬，最终落得被巡抚丁宝桢擒获处决 。而身居高位的李莲英却为人守旧，行事低调 。他深受慈禧宠任，却又对傀儡天子光绪加以照顾 。慈禧想废掉光绪，而李莲英在这件事情上一直不亮相，坚持自己的原则，随处为自己留余地，得以善终 。李莲英在临死前，用八个字总结自己一生，即“事上以敬，事下以宽” 。二人的故事，警醒众人“人在高处莫自得，唯能低调方保身” 。
读历史，看天下
企业家读历史，要知治理，学做人，更要看天下 。不但看中国，更要看天下 。现在许多人喜欢读曾国藩和胡雪岩，可是读西方的人照旧太少 。有几小我私家知道罗斯柴尔德家族和摩根家族的详细情形？这些家族治理企业又有哪些案例值得我们借鉴？有一本书《钱币战争》风行一时，内里讲罗斯柴尔德家族控制美联储、以及整个天下的金融命脉 。若是我们不读历史，就不知道这是改动历史，要么愚蠢，要么别有专心 。企业家要相识西方历史的原来面目，才华深刻地明确现在的西方社会以及其体制 。
（注：颜色教授，北大伟易博应用经济系副系主任，从历史看治理（11期）学术主任 。本文整理自颜色教授11月7日为从历史看治理（11期）所做的开篇讲座 。）
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