4月9日晚 ，北京大学哲学系教授王博受邀来到伟易博EMBA通识课 ，分享自己的研究心得 ，解读老子与孔子的看法异同 ，剖析老子与孔子对中国人生涯方法和头脑方法的影响。王博教授趣话迭出 ，引经据典 ，受到了EMBA学员们的热烈接待。
北京大学哲学系王博教授
王博教授首先从奥斯卡获奖影片《鸟人》谈起 ，诠释了其哲学寄义。主人公一经是一名景物一时的影星 ，所塑造的超等英雄鸟人家喻户晓。他甚至理想自己就是鸟人 ，不甘寥寂的他试图通过话剧重新赢得关注与尊重。最后一场预演中 ，鸟人对哲学家说出了对天下的明确：“你就是给这个天下的一切工具贴标签 ，而这种标签 ，跟真实的天下距离太远了 ，可是你基础不在乎真实的天下 ，你在乎的就是标签。”
接着 ，他叙述了 “道可道很是道 ，名可名很是名”的意义。一个事物就是其自己 ，并不是被我们命名、形貌、贴标签后的谁人样子。好比 ，末代天子总是昏庸无能 ，开国天子总是英明神武 ，所谓的“窃钩者诛 ，窃国者诸侯” ，背后总有特殊的规则和利益 ，这就像雾里观花、水中望月。表象是明确天下的最大障碍 ，一个智慧的人永远不会透过名去看待人和天下。
可是 ，另一方面 ，王博教授以为 ，名代表着某种价值系统和行为准则 ，人需要规则�？鬃泳蜕杓屏艘浴叭省蔽沟愕纳缁峒苹�。仁者恋人 ，以爱的姿态看待他人 ，才华塑造出一个一体的天下。我们体贴马航370的失踪 ，由于每小我私家都跟这个天下相互关联 ，这就是一种天下观。与之相对 ，老子则以为 ，“天地不仁以万物为刍狗 ，贤人不仁以黎民为刍狗”。
比照老子与孔子天下观的差别 ，王博教授指出 ，孔子的一体化天下是不一律的 ，有贵贱、尊卑、亲疏、远近之分 ，父子、伉俪、君臣莫不如是。周易最焦点的看法就是阴和阳 ，包括着对万物的归类 ，阳尊阴卑、阳贵阴贱、阳主阴从、阳动阴静。每小我私家的前途和运气取决于所处的社会职位和饰演的社会角色 ，取决于怎样被归类、命名、形貌。这种天下观跟仁爱、一体原则是细密团结在一起的：“由于每小我私家跟我的关系纷歧样 ，我爱每小我私家的水平便纷歧样。”
孔子的天下像春天 ，老子的天下像秋天。秋天是成形的 ，是对春天的思索。“无名万物之始 ，著名万物之母” ，每小我私家从根原来说是无法被命名的 ，是无法被纳入到标准和秩序内里去的。但生涯在群体里 ，人们不得不走进一个被标准化、制度化的一个天下内里 ，这就是人的悲剧 ，是生命和秩序之间的冲突。而“道法自然”的看法讲 ，这个天下上权力的最佳状态是让每一个黎民、每一小我私家能感受到自由、自在 ，自在也可以有秩序。“贤人恒无心 ，以黎民之心为心” ，贤人不凭证自己的意志给天下贴名牌 ，贤人之以是是贤人 ，是由于他能照顾到这个天下上所有人的保存。
通识课现场
王博教授最后总结道 ，私见制造了许多标签 ，把富厚的生命笼统化、片面化 ，我们要相识标签的局限性 ，才华够从标签中走出来。不要以自己的意志给这个天下命名 ，不要用自己的标准去权衡别人。王博教授团结自己的人生体悟来解说儒道的精髓 ，角度新颖 ，给EMBA学员带来思索与启示 ，在场学员们纷纷体现收获颇丰。
教授简介：王博教授是我国著名中国哲学研究专家 ，现任北京大学哲学系和宗教学系主任、北京大学社会科学部部长、儒学研究院院长、道家研究中心主任、教育部哲学学科教学指导委员会副主任。
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