9月18日，北京大学哲学系教授、北京大学东方哲学教研室主任、北京大学宗教研究眼信用院长、北京大学学术委员会委员楼宇烈先生作客北大伟易博EMBA通识课，为伟易博数百位EMBA学员带来了一场关于“中国文化精神”的学术盛宴
。

古板文化近些年来屡受追捧，以习近平总书记为代表的国家向导人也对振兴古板文化体现出了高度的重视
。在短短的两个小时中，楼先生从中西较量、以古鉴今等角度，在古板文化的焦点内在与继续发挥等方面，提出了独到而精炼的看法，使在场学员受益匪浅
。

课程最先，楼先生便指出，差别于西方中世纪时基督宗教一统天下、倾轧异端，中国文化最大特点即是容纳与多元
。其焦点文化不是一枝独秀，而是由儒、释、道三家配合组成
。恒久以来，种种文化都能在中国社会生长、互补，相辅相成，形成独具魅力的“和”文化
。

在怎样看待古板文化的问题上，楼先生以为每种文化有其英华，也必将有其糟粕
。看待古板要学会“以史为鉴”，取其英华，去其糟粕，并在糟粕中总结教训
。在此，楼教授指出，西周王朝正是通过反省夏、商两朝的兴亡得失，确立了“人本主义”这一中国文化的基础
。

在课程的焦点部分，楼教授对“人本主义”精神举行了详细解说
。“人本主义就是重视人，强调人的主体性、自力性、能动性”
。首先，中国文化否定神的权威，以为“天地自生”，而非神创，强调“天意即民意”
。与西方宗教中尊崇神意差别，中国宗教敬重“天地君亲师”，强调以人为中心
。第二，中国的人本主义阻挡人被物欲役使，强调人的品行第一
。“君子役物，小人役于物”人要做物的主人，不可做物的仆从
。

别的，中国的人本主义在天下上爆发了主要影响
。“在许多心中，西方文化重视人，中华文化不重视人
。着实人本主义是中国的土特产，西方的人本主义也是中国传已往的
。”中国的人本主义传入西方后，西方哲人用它来阻挡中世纪神学，催生了文艺再起与启蒙运动
。二战后，其阻挡物欲的内在又被西方推许，衍生出了“新人本主义”
。

接着，楼先生诠释了“天人合一”这一古板文化的主要内在
。“天人合一，即是天人合德”
。中国有着“以史为鉴，以天为则”的文化古板，强调尊重自然，向天地学习
。“人类中心主义”、“科技主义”等“统治自然”的看法是人本主义在西方二元对立头脑下异化的效果，古板文化的天人合一则可以有用阻止这些问题
。

在课程的最后阶段，楼教授提出了再起古板文化在受到热捧的情形下，依然面临的两大问题：第一是今世社会将“礼教”与“法治”对立起来，忽视了作为“自然法”、“习惯法”的礼教让人自觉遵守品德规范的内在
。第二即是现代社会“严重标准化的头脑方法”，违反了古板文化天真烂漫的精髓
。楼教授体现，熟悉古板、恢复古板是一个漫长的历程，希望中国能够战胜两大问题，实现中华优良古板的再起
。

在整个授课历程中，楼教授儒雅大气的巨匠风范、偏僻入里的解说、众多渊博的学识给在场学员带来了极大震撼
。在北大伟易博EMBA通识课中，商界精英得以在与巨匠的对话中传承文化精神，在综合素养的提升中决胜商海
。