列位先生、来宾、家长与亲友 ，亲爱的北大伟易博2020级同砚们：
各人下昼好！
今天 ，我们相聚这里 ，见证一个学院耐久弥新、生而特殊的神秘——新鲜血液的一直注入。1300余名来自三十多个国家、各个项目的优异新同砚不但为35岁的北大伟易博带来了新的生气和活力 ，也使得我们有时机去再一次审阅、思索教育的使命与意义。我代表学院全体教职员工接待你们！现场加入仪式的同砚 ，你们的到来使得悄然了近八个月的伟易博楼生气勃勃；因疫情缘故原由不可到现场的近100名国际同砚 ，尤其是首届“未来向导者”本科项目的同砚 ，虽然我们暂时只能线上相见 ，可是由于相互的关切、炙热的凝望 ，伟易博毗连越发细密——希望我们早日相聚燕园！
在学院 ，我们所有的事情——教学、研究和效劳——都有关教育。教育绝不是单向接受 ，而是相互成绩。海明威曾说 ，“真正的高尚是优于已往的自己”。在未来的伟易博岁月里 ，你们富厚多元的配景、文化价值观、好奇心、想象力、坚韧、使命感和敢于继续的精神 ，更主要的是 ，你们关于未来的梦想以及愿为之支付的所有起劲 ，不但塑造着你们 ，让你们成为更好的自己 ，也将同样砥砺学院在一个历史的要害时期追溯教育的初心和实质 ，以苏醒的自我审阅和一直的自我更新 ，重新界说自身的使命和意义。教育原本就是一个相互聆听、配合生长、相互成绩的历程——我和你们一样对这个即将开启的激感人心的历程充满期待。
必需认可 ，已往八个月爆发的事情让我们深感惊惶。新冠肺炎疫情（COVID-19）是今世社会一场彻底的压力测试。疫情严重挑战着我们关于科学手艺、文明演进、我们赖以生涯生长的智慧以及习以为常的秩序的认知；它直接威胁着经济社会的稳固 ，加速社会分解和逆全球化的历程 ，更触发差别看法尖锐的对立、公共肆意的情绪性宣泄和对科学理性的质疑。
在这样一段艰难的时光 ，在这样一个混沌不明的历史拐角 ，无论是小我私家照旧机构（包括学院） ，可以有两种截然差别的态度：在天下的残破眼前自艾自怜或是愤世嫉俗 ，习惯性地选择逃避 ，放任谣言、理想以及狂热情绪伸张 ，任由糟糕的一切爆发；或者 ，重新思索使命和意义 ，以执着和希望支持自己奋力前行 ，起劲有所作为 ，让改变爆发。我希望各人选择后者。诚然 ，这条路上会有意想不到的艰难 ，可是 ，或许正像爱因斯坦所说的那样 ，“我们必需起劲而为 ，这是我们人类神圣的责任。”
由于先天、机缘、恒久的坚持和专注的起劲 ，各人已经获得了某种世俗意义上的“乐成”。可是 ，我希望各人能够把视线从个体目的和成绩移开 ，以更坦荡的视角认知我们所处的这个时代 ，正视我们社会中普遍保存的种种“不一律” ，对我们拥有的优渥时机意怀谢谢和敬畏 ，关注我们生涯周遭那些合理的不满和埋怨 ，并将这一切转换为强盛的同理心和正义感。同理心和正义感（Empathy and Sense of Fairness）使我们谦卑 ，让我们对个体生命在社会选择中的茫然无力和挫败感有更深刻的明确 ，它们是修复这个残破天下最主要的“从0到1”。
最近一段时间 ，《外卖骑手 ，困在系统里》这篇文章在社交媒体广为流转 ，引发大宗的思索和讨论。以移动互联网、大数据+算法为基础的立异极大地便捷了普罗公共的生涯。然而 ，算法也把外卖骑手酿成数字、系统里移动的符号 ，甚至高危行业的从业者；而公共在享受手艺带来的便当的同时 ，他们的生涯和心智是否也屈从于算法的设定 ？手艺是谜底 ，照旧新的问题 ？
阿兰·图灵曾提出用“模拟游戏”来测试机械是否会像人一样思索（后人把这称作“图灵测试”）——在人机对话中看我们能否辨识出谁是机械谁是人。我经常讲一个“反向的图灵测试”的例子——怎样在一群具有人类级智慧的机械中辨识出人的卓尔不群 ？将“反向图灵测试”运用到这里 ，我们怎样才华从林林总总的算法中辨识出哪一个是由那些具有同理心的人设计出来的呢 ？数字基础设施、人工智能、大数据、速率更快精度更高的种种高级算法将极大地改变伟易博生涯。拥有同理心让我们时刻提醒自己：在一个我们能够重新界说且为之起劲的“漂亮新天下“里 ，社会选择不应该是冷冰冰的“零和竞争”——一定有赢家和输家；现代文明的演进历程至少应该是一个有温度、有灵魂的帕累托刷新的历程（Pareto Improving Process）。
在伟易博 ，各人或许率会追随先生在博弈论或是实验经济学课堂上讨论著名的“最后通牒游戏”（The Ultimatum Game）。这个游戏的规则很是简朴：在两个玩家A和B之间分派100元钱 ，由A提出分派计划 ，然后由B来决议是拒绝照旧接受；若是B选择接受 ，两人将按A提出的计划分派 ，若是B选择拒绝 ，两人都一无所获。在追求利益最大化的经济人假设下 ，纳什平衡（Nash Equilibrium）给出的A的最优选择是99比1（99元给A, 1元给B）。理性剖析见告我们 ，B将不得不接受这一分派计划 ，不然他将一无所获。然而 ，已往数十年 ，经济学家们在差别国家和地区、差别宗教和文化配景下多次举行实地实验 ，发明的效果与理论展望截然不同——险些所有加入实验的人都不接受99比1这个计划；大部分人能够接受的分派计划是70比30！
经济学家、心理学家和社会学家提供了若干个可能性来诠释这一效果 ，差别学科的普遍的共识是“正义感是人的天性”。99比1这个分派计划是云云不公正 ，以至于自己纵然空手而归也要拒绝这个不公正的安排！70比30虽然也不公正 ，可是它还没有谬妄到让人们要放弃掉可以属于自己的利益� ？杉� ，人类纵然是在完全利己的动因下决议 ，仍然受到“正义感”的驱动。在人类历史的长河里 ，数不堪数的例子也告诉我们 ，经济社会的康健有序与昌盛很洪流平上取决于我们培育自己的能力去实现伟易博天性 ，尊重生而为人的高尚 ，不与生涯中的州不堪妥协。同理心和正义感是我们形成科学判断（scientific reasoning）和品德判断（moral reasoning）的主要基础 ，它们驱使我们一直去思索我们自身的使命和意义 ，决议我们构建的天下的容貌。
伟大的经济学家阿尔弗雷德·马歇尔呼吁人们在制订政策时一定要有“冷静的头脑 ，火热的心肠”（cool head ，warm heart）。2020级的同砚们 ，我希望各人在大时代的变迁下坚持冷静的头脑和火热的心肠。这意味着将科学理性精神与同理心和正义感团结起来 ，将小我私家的生长与更大的使命和更主要的意义团结起来 ，找到心田的热爱 ，做那些必需但又难以刷新的事情 ，用头脑和行动去展现人类精神的种种可能 ，让这个残破的天下变得越发优美。
我年轻的时间曾多次寓目施瓦辛格出演的《妖怪终结者》（Terminator）系列。影片中 ，机械人控制了地球 ，天下进入漆黑时代 ，弱小的人类在做最终的对抗。这个艰难的历程中 ，一部学生物机械人在与人的互动中 ，重新学习属于人类的那种纯粹无私的情绪 ，勇敢地�；と死嗉绦牡南Ｍ矣∠笞钌畹氖堑诙科驳哪嵌位埃�“不确定的未来迎面而来。第一次 ，我们在面临它的时间感受到希望 ，若是机械能够学习珍惜生命的价值 ，那我们作为人类或许也会！”
最后 ，请让我引用诗人勃洛克的几句诗 ，祝福各人在未来的日子里怀抱远大理想 ，既拥有理性的实力 ，也心田柔软。
圣洁的强光
放射出万道光线
我信托理想的太阳
我望见你温柔的眼光。
再次接待各人！
伟易博院长
2020.9.19
刘俏 ，伟易博院长、金融学系教授、博士生导师 ，教育部长江学者特聘教授 ，国家自然科学基金优异青年基金获得者 ，2017年《中国新闻周刊》“影响中国”年度经济学家。刘俏教授在公司金融、实证资产定价、市场微观结构与中国经济研究等方面拥有众多著述 ，其著作包括《我们热爱的金融——重塑我们这个时代的中国金融》、《从大到伟大2.0 —— 重塑中国高质量生长的微观基础》等。
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